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Société, état, administration publique I. L'essence de la société, les lois de son développement C'est Marx qui a donné la réponse dans une de ses lettres à la question: qu'est-ce que la société? D'après sa définition: la société est le produit de l'activité réciproque des hommes.

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Dans ce qui suit il nous demande de supposer un état déterminé des facultés productives des hommes pour avoir la forme correspondante du commerce des hommes et de la consommation. Il faut supposer ensuite un degré déterminé du commerce, de la consommation et de la production pour avoir la forme correspondante de la structure sociale, l'organisation correspondante de la famille, des états ou des classes, en un mot: la société civile correspondante.

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En supposant une société civile de cette sorte on aura l'état politique correspondant qui n'est que l'expression officielle de la société civile. Plus loin il souligne, que la société exprime l'ensemble des rapports, des relations que les individus entretiennent réciproquement.

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Ces pensées de la lettre de Marx écrite à P. Annekov mettent en relief que les traits caractéristiques et les changements des formes de la société sont déterminés par les changements, les modifications et le développement des forces productives et des rapports de production.

En général on entend par société la communauté des hommes.

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La communauté des hommes en ellemême n'exprime pas pourtant ni l'essence ni la notion de la société. En connexion avec cela il faut avant tout souligner que la société est la communauté la plus compréhensive et la plus large des hommes. Il s'ensuit de cela qu'il s'agit d'une communauté dans laquelle les hommes entretiennent ensemble des relations déterminées les, uns avec les autres. Ces relations sont continues permanentes au cours desquelles les hommes agissent de concert ou s'opposent les uns aux autres ; de cette façon dans la société l'activité de chaque homme se rattache d'une manière organique à l'activité, à la vie des autres hommes.

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Dans la société la coexistence se réalise sous la forme d'une activité commune, ce qui comporte le fait que l'activité commune des hommes vivant ensemble constitue également un trait caractéristique essentiel de la société. C'est ce qui est mis en relief par Marx quand il considère la société comme le produit de l'activité réciproque des hommes. A la notion de la société appartient aussi roesti suisse anti aging question de savoir quel est le but vers lequel s'oriente cette activité réciproque des hommes.

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Les directions de l'activité peuvent être différentes. A la base de ces différences on peut parler des activités économiques, politiques et culturelles.

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Il en résulte que la société est la communauté économique, politique et culturelle des hommes qui vivent ensemble, et qu'à l'intérieur de cette communauté les hommes se rattachent les uns aux autres dans l'intérêt de l'activité commune par des rapports déterminés. Marx p. Il a aussi exposé que la société roesti suisse anti aging rien d'autre que chacun des ensembles de ce type des rapports de production.

En prenant en considération le raisonnement ci-dessus on doit roesti suisse anti aging en relief les traits principaux suivants de la définition marxiste de la société.

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La société humaine est un organisme spécial qui se base sur les relations de production ainsi que sur les relations économiques entre les hommes. Ce sont donc les relations de production qui rattachent les hommes les uns aux autres en constituant de cette façon la société.

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C'est l'activité des hommes, c'est-à-dire le travail, la production commune qui ont donné naissance à la société humaine. L'homme est modelé sur les rapports de production parce qu'il est fonction de ceux-ci.

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Et le travail humain n'est rien d'autre qu'une activité appropriée à l'utilisation des forces de la nature. Les rapports économiques constituent la base de la société humaine.

Ces rapports se rattachent toujours à un degré déterminé du développement de la société à Un moment donné de l'histoire.

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La société humaine fait partie du monde matériel, ce qui se manifeste par le fait icul éves egyezmény az anti aging les membres de la société possèdent la faculté de vouloir et ont de la conscience, c'est-à-dire la volonté, la raison humaine, la conscience, le but prennent part aux mouvements de la société.

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La société est donc le domaine le plus complexe de la réalité. Tous les autres rapports sociaux et dans le cadre de ceux-ci les rapports idéologiques, les rapports surgissant de l'organisme même des institutions s'appuient sur des relations dé production entre les hommes, c'est-à-dire sur des rapports de production en général.

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En prenant en considération le fait que les rapports de propriété constituent les éléments les plus essentiels des relations, des rapports de production entre les hommes il apparaît que le caractère du rapport aux moyens de production marque en premier lieu la différence entre les diverses parties de la société. A l'intérieur de la société le rapport aux moyens de production est d'une importance primordiale, parce que ce sont les moyens de production orr alatti ráncok ont assuré et continuent d'assurer la supériorité de l'homme sur.

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Les moyens de production libèrent l'homme dés liens inhérents au développement générique et sont à la base des traits nouveaux du développement en général; et leur développement est en corrélation étroite avec la coopération des hommes. Marx écrit comme cela: Dans la production sociale de leur vie, les hommes entrent en rapports déterminés, nécessaires, indépendants, de leur volonté, rapports de production qui correspondent à un certain degré de développement de leurs forces productives matérielles.

L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, baise réelle sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle répondent des formes déterminées de 18 4 conscience sociale.

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